كضَرَّة وضَرائر ، وحُرَّة وحَرائر ، وكَنَّة وكَنائِن ، وقالوا : مَشابِه ومَذاكِر في جمع شِبْه وذكر ، وإِنما جاء جمعاً لمُشْبِه ومِذْكار ، وإِن كانا لم يُستعملا ؛ وكذلك بَرارِثُ ، كأَنَّ واحدَه بُرَّثةٌ وبَرِّيثةٌ ، وإِن لم يُستعمل ؛ قال : وشاهدُ البَرْثِ للواحد قولُ الجَعْديّ : على جانِبَيْ حائِرٍ مُفْرَطٍ ، يبَرْثٍ ، تَبَوَّأْنه ، مُعْشِبِ والحائرٌ : ما أَمْسَك الماءَ . والمُفْرَطُ : المَمْلُوء . والبَرْثُ : الأَرض البيضاء ، الرقيقة ، السَّهْلة ، السريعة النبات ؛ عن أَبي عمرو ، وجمعُها بِراثٌ وبِرَثَة . وتَبَوَّأْنَه : أَقَمْنَ به . وبالضمير في تَبَوَّأْنَ يعود على نساء تقدم ذكرهن ؛ وقبله : فلمَّا تَخَيَّمْنَ تَحْتَ الأَراكِ ، * والأَثْلِ من بَلَدٍ طَيِّبِ أَي ضَرَبْنَ خِيامَهُنَّ في الأَراك . والوَعْساءُ : الأَرض اللينة ذاتُ الرمل . والعَثاعِثُ : جمعُ عَثْعثَة ، وهي الأَرضُ اللينة البيضاء . وقال أَبو حنيفة : قال النضر : البَرِثَة إِنما تكون بين سُهُولة الرَّمْل وحُزونة القُفِّ ، وقال : أَرض بَرِثَة ، على مثال ما تقدم ، مَرِيعةٌ تكون في مَسَاقط الجبال . ابن الأَعرابي : البُرْثُ ، بالضم : الرجلُ الدَّليلُ الحاذِقُ . التهذيب في برت ، أَبو عمرو : بَرِتَ الرجلُ إِذا تَحَيَّر ؛ وبَرِثَ ، بالثاء ، إِذا تَنَعَّم تَنَعُّماً واسعاً . برعث : البُرْعُثُ : الاسْتُ ، كالبُعْثُطِ . وبَرْعَثٌ : مكانٌ . برغث : البَرْغَثَة : لونٌ شبيه بالطُّحْلَة . والبُرْغُوثُ : دُوَيبَّة شِبْه الحُرْقُوص ، والبُرْغوثُ واحدُ البَراغيث . بعث : بَعَثَه يَبْعَثُه بَعْثاً : أَرْسَلَه وَحْدَه ، وبَعَثَ به : أَرسله مع غيره . وابْتَعَثَه أَيضاً أَي أَرسله فانْبعَثَ . وفي حديث عليّ يصف النبي ، صلى الله عليه وسلم ، شَهِيدُك يومَ الدين ، وبَعِيثُك نعْمة ؛ أَي مَبْعُوثك الذي بَعَثْته إِلى الخَلْق أَي أَرسلته ، فعيل بمعنى مفعول . وفي حديث ابن زَمْعَة : انْبَعَثَ أَشْقاها ؛ يقال : انْبَعَثَ فلانٌ لشأْنه إِذا ثار ومَضَى ذاهباً لقضاء حاجَته . والبَعْثُ : الرسولُ ، والجمع بُعْثانٌ ، والبَعْثُ : بَعْثُ الجُنْدِ إِلى الغَزْو . والبَعَثُ : القومُ المَبْعُوثُونَ المُشْخَصُونَ ، ويقال : هم البَعْثُ بسكون العين . وفي النوادر : يقال ابْتَعَثْنا الشامَ عِيراً إِذا أَرسَلوا إِليها رُكَّاباً للميرة . وفي حديث القيامة : يا آدمُ ابْعَثْ بَعْثَ النار ؛ أَي المَبْعُوث إِليها من أَهلها ، وهو من باب تسمية المفعول بالمصدر . وبَعَثَ الجُنْدَ يَبْعَثُهم بَعْثاً : وجَّهَهُمْ ، وهو من ذلك ، وهو البَعْثُ والبَعِيثُ ، وجمع البَعْثِ : بُعُوث ؛ قال : ولكنَّ البُعُوثَ جَرَتْ علينا ، * فَصِرْنا بينَ تَطْوِيحٍ وغُرْمِ وجمع البَعِيثِ : بُعُثٌ . والبَعْثُ : يكون بَعْثاً للقوم يُبْعَثُون إِلى وَجْه من الوجوه ، مثل السَّفْر والرَّكْب . وقولهم : كنتُ في بَعْثِ فلانٍ أَي في جيشه الذي بُعِثَ معه . والبُعُوثُ : الجُيوش . وبَعَثَه على الشيء : حمله على فِعْله . وبَعَثَ عليهم البَلاء : أَحَلَّه . وفي التنزيل العزيز : بَعَثْنا عليكم